外國(guó)古典園林的特點(diǎn)是什么？

中、英園林藝術(shù)從藝術(shù)法則到審美追求上均具有很多相似點(diǎn)。但從本質(zhì)上看，中、西自然風(fēng)格的園林仍然是兩種完全不同風(fēng)格的園林藝術(shù)?？偟膩?lái)說(shuō)，“自然”在這兩種園林中體現(xiàn)出不同的性格，即：中國(guó)園林是一種內(nèi)向的自然，英國(guó)自然風(fēng)致式是一種外向的自然。
(一)　從園林具體形態(tài)上比較
兩種不同的藝術(shù)的區(qū)別，首先表現(xiàn)在具體的園林鋼叉藝術(shù)形態(tài)上。從園林的總體形象和總體氣氛上看，中國(guó)古典園林顯得幽深、隱逸，所謂“庭院深深深幾許”，“曲徑通幽”。中國(guó)古典園林常用的入園處理通常是：甫人園門(mén)，迎面一座假山或一叢修竹，起到遮擋視線的作用，讓人有一種期待感和神秘感。之后則又往往是曲徑(或是曲廊、曲橋等1，曲徑兩園林喂鳥(niǎo)器側(cè)為粉墻或?yàn)槊?，在這么一個(gè)半閉合的曲線空間穿行一段之后，終于豁然開(kāi)朗，來(lái)到一個(gè)面向湖面的敞軒。這樣一種游線，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)向感，仿佛從外面的大千世界經(jīng)過(guò)一重重的障礙來(lái)到一個(gè)只屬于自己的世外桃源。再?gòu)某ㄜ幁h(huán)顧主庭，雖然有開(kāi)闊的水面，但水不知由何而來(lái)，只見(jiàn)一條山溪從一塊巨石后面流出，拐了幾個(gè)彎后注入湖中，似乎這山溪是發(fā)源于建有佛寺的遠(yuǎn)山。再看湖面四周，茂林修竹，綠樹(shù)環(huán)繞，粉墻灰瓦若隱若現(xiàn)，但卻非常明確地劃分了園內(nèi)園外的世界。在這樣的園林環(huán)境下，除了游魚(yú)飛鳥(niǎo)，就只剩下你自己，然后你俯首吟哦，仰天長(zhǎng)嘯，盡情地把內(nèi)心深處的情感加以表達(dá)抒發(fā)，令草木低首，山石動(dòng)情，似乎連千年的古柏，都愿與你一起發(fā)出對(duì)人生的慨嘆?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)園林需要的就是這樣一種自然，它來(lái)自于自然，但它僅屬于你，它是你內(nèi)在心靈的反映，一草一木，一山一石都浸染了你的內(nèi)心情緒。它是一種內(nèi)向的自然。即便是像北京頤和園這樣的皇家園林，雖然在空間尺度上已具有公共園林的特征，但無(wú)論是高聳的圍墻，曲折的長(zhǎng)廊，還是幽靜的蘇州街，都讓人感到這只是傳統(tǒng)私園的大比例翻版。
然而，當(dāng)你來(lái)到勃朗設(shè)計(jì)的斯道維花園或是錢(qián)伯斯設(shè)計(jì)的丘園，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這里，自然又是另外一種面貌，大片的草坡沿著自然的地形起伏、一片片樹(shù)叢外緣清晰，陽(yáng)光照耀下呈淺綠色的草地把樹(shù)叢襯托得格外明顯。這里沒(méi)有圍墻，你的視線可以跟你的心靈一起自由馳騁。極目遠(yuǎn)眺，在白云與草坡快要相接的地方，牛群和羊群在隨意放牧。這里也有大片的水面，但水邊沒(méi)有駁岸，草坡很自然地以一個(gè)優(yōu)美的角度伸人湖中。一切都是寧?kù)o的，但同時(shí)也顯得開(kāi)朗、大方和安詳。一派在資本主義革命中迅速發(fā)展的新式農(nóng)莊的形象。在英國(guó)式的自然風(fēng)致園林里，自然的表現(xiàn)是外向的，圍墻是被嚴(yán)格拒絕的，一些兼具灌溉作用的干溝成為看不見(jiàn)的空間界限。而到了勃朗風(fēng)格占統(tǒng)治地位的時(shí)代，干脆連干溝都取消了。大片的漫坡草地成為園林的主體，一直伸展到主建筑物的墻根。園林已經(jīng)沒(méi)有明顯的內(nèi)外之分，私人的莊園與大自然融為一體，再也沒(méi)有必要用高高的圍墻和濃密的樹(shù)林把園林封閉在自我的小圈子里。英國(guó)自然風(fēng)致式園林所具有的這種開(kāi)放性和公共性使它所表現(xiàn)的自然呈現(xiàn)一種外向開(kāi)朗的性格。
(二)　從園林功能上比較
在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家“重義輕利”思想的影響下。中國(guó)園林一直都拒絕功利主義的傾向，雖然園林建設(shè)有休息和娛樂(lè)的目的，但由于中國(guó)文人的休息和娛樂(lè)越來(lái)越走向純精神功能的非功利傾向，中國(guó)園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)也變得越來(lái)越飄渺和意味深長(zhǎng)。中國(guó)的美學(xué)理論在整體上一直就缺乏一種對(duì)“愉悅感”和“利益”之間的聯(lián)系的合理認(rèn)識(shí)。追求物質(zhì)享受的思想長(zhǎng)期受到鄙視。因此，中國(guó)園林的功能一直以來(lái)都是少數(shù)文人自省和精神自我滿足的場(chǎng)所，物質(zhì)功能從未成為中國(guó)園林的重要功能。相反，英國(guó)人很快就注意到把花園變成實(shí)用的場(chǎng)所，美麗的花園同時(shí)也是公眾會(huì)聚的場(chǎng)所，藥物、蔬菜和花卉的生產(chǎn)基地，牛羊的牧場(chǎng)……。這種把物質(zhì)功能與審美愉悅相結(jié)合的思想，把英國(guó)園林藝術(shù)推上了一個(gè)更加健康的方向，并為傳統(tǒng)的風(fēng)景園林藝術(shù)插上了科學(xué)、民主的翅膀。與中國(guó)園林相比，英國(guó)園林的服務(wù)對(duì)象更廣泛，也更具開(kāi)放性和公眾性。
(三)　從園林的場(chǎng)所原型上比較
中國(guó)傳統(tǒng)園林，不論是宅園或是寺廟園林，基本上屬于“庭園”，“庭”是建筑物的附屬空間，因此，中國(guó)傳統(tǒng)園林的場(chǎng)所原型仍是建筑物內(nèi)部的一種空間場(chǎng)所，它首先從屬于建筑物的總體范圍。因此，其場(chǎng)所實(shí)質(zhì)是“內(nèi)部(inside)”和“私有(private)”的。反之，西方園林則一直是與建筑物相并行的獨(dú)立的空間場(chǎng)所，建筑物與園林互為襯托，互為界定。不論是專門(mén)的花園還是城堡、教堂的莊園，通常都是環(huán)繞建筑物四周分散布置。因此，西方園林的場(chǎng)所實(shí)質(zhì)則更接近于“外部(outside)”和“公共(public)”。這兩種不同的場(chǎng)所原型深深影響了兩種園林對(duì)自然美的不同追求進(jìn)而導(dǎo)致了設(shè)計(jì)上的不同風(fēng)格。



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關(guān)鍵詞：園林鋼叉，園林喂鳥(niǎo)器